Aristóteles. Apuntes.

Aristóteles establece el concepto de sustancia primera como aquella esencia común a todo lo físico del mismo tipo, y que es lo que podemos sentir, el ser individual y concreto en si mismo con sus características. La sustancia segunda es el concepto, lo no físico que se refiere a lo concreto. Estas divisiones solo se establecen para su estudio, ya que en la realidad no puede haber una sustancia sin la otra.
La sustancia primera tiene la capacidad de moverse, de evolucionar desde la materia en potencia a la materia en acto, mediante la teleología.
Para ello Aristóteles incluye el nuevo concepto, además del ser y el no ser: el poder ser. Esto es que una materia puede transformarse mediante el movimiento, y aunque no es su futuro ser, puede llegar a serlo.
Por ejemplo: una semilla. Una semilla, con respecto al árbol, no es árbol, pero puede llegar a serlo, por tanto la semilla es ser en potencia, y cuando se convierte en árbol es en acto.
Solo hay una cosa que es acto puro y carece de movimiento, una especie de dios, fuerza que mueve la realidad: el primer motor inmóvil. La explicación de este ser pertenece ya al ámbito de la teología.
El movimiento o teleología de Aristóteles se caracteria por poder ser sustancial o accidental, dentro del cual podrá ser cuantitativo, cualitativo o local. Para concretizar el movimiento se sirve del logos, y establece 10 categorías o formas de hablar del ser, de las cuales una sustancia y 9 accidentes. La sustancia siempre se dará, pero los accidentes pueden ir variando dentro de los establecidos, siendo los siguientes: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.

Materia no es lo mismo que sustancia. Aristóteles establece la materia primera como los últimos elementos compositivos del ser, y la materia segunda es la materia y la forma sustanciales que actúan como soporte de las formas accidentales. El ser se contempla desde dos niveles: el lógico y el ontológico. El nivel lógico es la forma en la que tu defines y ves un ser, mientras que el nivel ontológico es como este ser se te presenta, la realidad. Con Aristóteles estos dos aspectos coinciden, no así en los sofistas, cuya visión de la realidad es subjetiva.

El alma, a diferencia de en Platón, no es inmortal, nace y muere con el cuerpo, no pueden existir por separado. Hay tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva e intelectiva o racional.

Para conocer científicamente algo en necesario conocer sus causas, que son cuatro:
-Material: ¿De que está echo?
-Formal: ¿Qué es?
-Eficiente: ¿Quién lo produce?
-Final: ¿Para qué?

La concepción física del Universo aristotélico situa a todos los planetas y el Sol girando en movimiento circular, uniforme y geocéntrico en esferas cristalinas concéntricas en torno a la Tierra. El Universo es finito, y esta comprendido dentro del primer motor inmóvil, aquello que rige el funcionamiento de todo. El primero que se opondrá a este sismeta formulando un modelo heliocéntrico será Eudoxio, que no puede demostrar su teoría por la carencia de herramientas y conocimientos de la época. Ptolomeo termina susperponiéndose al sistema de Aristóteles con un modelo geocéntrico, pero en el que el planeta gira a su vez entorno a un punto en órbita o deferente.

Las características de la ética de Aristóteles: material, eudemonista, teleología, dimensión social y intelectualismo.
Es material porque no es una ética formal, tiene un fin último (la felicidad) y un medio (la virtud) para conseguirlo. Toda ética cuyo fin último es la felicidad es una ética eudemonista, lo que conlleva ser una ética cuyo fin no es materialista, sino espiritualista.
Está subordinada a la política, pues no se concibe el hombre como ser individual, sino como parte de la polis, manifestándose en la dimensión social.
Como la razón guia los actos del hombre, el más virtuoso será el más sabio. Como la virtud en grado máximo es la felicidad, el más sabio será el mas feliz, como indica el intelectualismo.
La virtud puede ser ética y dianoética (la prudencia, sabiduría, arte,...)

Basándose en su ética, aristóteles establece varias formas de gobierno, buenas y malas, dependiendo de la cantidad de gobernantes:
Buenas: Monarquía (1 soberano), Aristocracia (Varios gobernantes), Democracia (El poder en el pueblo)
Malas: Tiranía, Oligarquía y Demagogia.

La lógica (juicios y silogismos)

Un juicio deductivo sirve para expresar lógicamente la realidad, y se compone de un sujeto y un predicado. Ademas posee un cuantificador que indica si en juicio es universal o particular, y la distribución del sujeto. También presenta un cualificador que muestra si el predicado es negativo o afirmativo, y la distribución de éste. Los cuatro tipos de juicios se representan por las siguientes letras:
Universal afirmativo: A
Particular afirmativo: I
Universal negativo: E
Particular negativo: O
la unión de varios juicios es un razonamiento, inductivo o deductivo (el más trabajado por Aristóteles). Es razonamiento deductivo más elemental se llama silogismo, y se compone de tres términos repetidos dos a dos, y tres juicios (dos premisas y una conclusión).
El término repetido en las premisas que no aparece en la conclusión se llama término medio, sirve de enlace y enmárcara la figura del silogismo, que son cuatro, de las que solo estudiaremos tres:

La primera figura
M - P
S - M
-------
S - P La segunda figura
P - M
S - M
-------
S - P

Y la tercera...
M - P
M - S
-------
S - P

La distribución del sujeto la marca el cuantificador (universal/particular), y la del predicado el cualificador(afirmativo/negativo). Siguiendo esto establecemos la siguiente tabla:

| juicio | S | P |
---------------------
| A | D | ND |
---------------------
| I | ND | ND |
----------------------
| E | D | D |
----------------------
| O | ND | D |

Reglas de los silogismos
-Solo puede tener tres términos repetidos dos a dos.
-La extensión en la conclusión no puede ser mayor que en las premisas
-El término medio tiene que estar al menos una vez distribuido
-El término medio no puede aparecer en la conclusión.
-De dos premisas afirmativas no puede haber una conclusión negativa
-De dos premisas negativas no se concluye nada
-De dos premisas particulares no se concluye nada
-La conclusión siempre "sigue la peor parte"
Siguiendo estas reglas se elaboraron unas tablas para la combinación de juicios en cada figura.

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