Nietzsche. Principio de apuntes. (Pronuncia sus cinco consonantes y te llevas un peluche)

Toma como base una fuerte crítica a toda la filosofía posterior a Platón, ya que considera que él tiene en cuenta tan solo un mundo estático, y no el continuo cambio. Por consiguiente, todas las filosofías siguientes, que tuvieron inspiración en Platón, no son válidas. Su filosofía será pues, continuadora de Heráclito y la perpectividad lingüística de los sofistas. Recoge influencias a su vez de Schopenhauer.

El fundamento de la filosofía de Nietzsche es el vitalismo.

Su filosofía se basa en la crítica a la tradición occidental, partiendo de la religión cristiana. La opinión de Nietzsche es que la religión actual basa sus valores en las prohibiciones y, por tanto, en la negación de la vida. Esto queda solucionado con la negación de Dios. De este modo, en hombre no precisa de Dios para saberse libre.

La crítica a la metafísica la realiza desde dos aspectos, lógico y ontológico, refiriéndose el primero al ser en sí mediante cuatro tesis, y al segundo como el conocimiento del ser y como se genera el pensamiento, por medio de su relación con el lenguaje. Las cuatro tesis que desarrolla en el aspecto ontológico son:

-Las razones por las que este mundo ha sido clasificado de aparente por el filósofo, fundamentan la realidad; otro mundo es indemostrable.
-Las categorías del ser verdadero son signos del no ser, de la nada.
-Inventar un mundo distinto a este es tener miedo a la vida.
-Dividir el mundo en real o aparente es símbolo de decadencia.

Y aquí me quedo que tengo sueño y no hay forma de unir todo esto claramente, no entiendo ni papa...

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua 2 comentarios compártelo

Marx. Filosofía moderna. Apuntes generales.

Como crítica a Feuerbach, reniega de su materialismo mecanicista, ya que las mismas causas no producen los mismos efectos, hay un cambio continuo. El hombre, como principio explicativo de toda materia y materialismo, no es un ser pasivo-contemplativo, sino activo-práctico, como demuestra mediante el uso del trabajo, transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo, desarrollando sus posibilidades. Paralelamente desarrolla una alienación, al perder el control sobre su creación, que al llevarse al mercado le hace perder la propiedad que él ha fabricado. Él mismo se convierte en la propiedad, se aliena. Hay varios tipos de alienación, pero todos parten del principio del trabajo, de la alienación económica.

El trabajo se convierte entonces no es un fin, sino en el medio de satisfacer las necesidades humanas, incluidas las biológicas. Siendo alienado el trabajo, el trabajador también queda desposeído de su vida, su naturaleza le es ajena. Partiendo de ello, se provocan otros tres tipos de alienación: la social, que ocurre cuando las relaciones sociales se convierten en un mero instrumento; la política, por la que el Estado no está al servicio del pueblo, si no de las clases explotadoras; y la religiosa, por la que el hombre alienado crea un mundo mejor que le ayuda a escapar de la miseria, resignado a no luchar contra su condición explotada. Para acabar con las alienaciones, Marx propone un modelo comunista.

Según Marx, una sociedad comunista sería el instrumento para escapar de la alienación, valiéndose de la lucha de clases, por la que la clase obrera será la única clase revolucionaria. Defiende en el comunismo la realización del ser del hombre, y no la generalización del tener.

Referido a las ideologías, Marx afirma que la conciencia  del hombre es un producto social, que la forma de vida de la sociedad ha creado la ideología en el pensamiento. Marx considera la ideología como la representación falseada y falsificadora de la realidad, que pretende ocultar la situación alienada del hombre. Esto sería criticado posteriormente dado que el propio Marx estaba estableciendo también una ideología social.

Despreciando el materialismo de Feuerbach, Marx establece el materialismo histórico como modelo para analizar objetiva y críticamente las leyes socio-históricas y así fomentar el cambio social. Su crítica a Feuerbach también se basa en una insuficiente crítica a Hegel, que debe ser tanto genética (Historia como desarrollo del espíritu, según Hegel) como dialéctica (Historia como lucha de clases, según Marx). Partiendo de esto último, el autor opina que un cambio en la infraestructura, en el conjunto de elementos de una situación social, supone un cambio en la superestructura de producciones ideológicas, en la ideología.

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua sin comentarios compártelo

Aristóteles. Apuntes.

Aristóteles establece el concepto de sustancia primera como aquella esencia común a todo lo físico del mismo tipo, y que es lo que podemos sentir, el ser individual y concreto en si mismo con sus características. La sustancia segunda es el concepto, lo no físico que se refiere a lo concreto. Estas divisiones solo se establecen para su estudio, ya que en la realidad no puede haber una sustancia sin la otra.
La sustancia primera tiene la capacidad de moverse, de evolucionar desde la materia en potencia a la materia en acto, mediante la teleología.
Para ello Aristóteles incluye el nuevo concepto, además del ser y el no ser: el poder ser. Esto es que una materia puede transformarse mediante el movimiento, y aunque no es su futuro ser, puede llegar a serlo.
Por ejemplo: una semilla. Una semilla, con respecto al árbol, no es árbol, pero puede llegar a serlo, por tanto la semilla es ser en potencia, y cuando se convierte en árbol es en acto.
Solo hay una cosa que es acto puro y carece de movimiento, una especie de dios, fuerza que mueve la realidad: el primer motor inmóvil. La explicación de este ser pertenece ya al ámbito de la teología.
El movimiento o teleología de Aristóteles se caracteria por poder ser sustancial o accidental, dentro del cual podrá ser cuantitativo, cualitativo o local. Para concretizar el movimiento se sirve del logos, y establece 10 categorías o formas de hablar del ser, de las cuales una sustancia y 9 accidentes. La sustancia siempre se dará, pero los accidentes pueden ir variando dentro de los establecidos, siendo los siguientes: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.

Materia no es lo mismo que sustancia. Aristóteles establece la materia primera como los últimos elementos compositivos del ser, y la materia segunda es la materia y la forma sustanciales que actúan como soporte de las formas accidentales. El ser se contempla desde dos niveles: el lógico y el ontológico. El nivel lógico es la forma en la que tu defines y ves un ser, mientras que el nivel ontológico es como este ser se te presenta, la realidad. Con Aristóteles estos dos aspectos coinciden, no así en los sofistas, cuya visión de la realidad es subjetiva.

El alma, a diferencia de en Platón, no es inmortal, nace y muere con el cuerpo, no pueden existir por separado. Hay tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva e intelectiva o racional.

Para conocer científicamente algo en necesario conocer sus causas, que son cuatro:
-Material: ¿De que está echo?
-Formal: ¿Qué es?
-Eficiente: ¿Quién lo produce?
-Final: ¿Para qué?

La concepción física del Universo aristotélico situa a todos los planetas y el Sol girando en movimiento circular, uniforme y geocéntrico en esferas cristalinas concéntricas en torno a la Tierra. El Universo es finito, y esta comprendido dentro del primer motor inmóvil, aquello que rige el funcionamiento de todo. El primero que se opondrá a este sismeta formulando un modelo heliocéntrico será Eudoxio, que no puede demostrar su teoría por la carencia de herramientas y conocimientos de la época. Ptolomeo termina susperponiéndose al sistema de Aristóteles con un modelo geocéntrico, pero en el que el planeta gira a su vez entorno a un punto en órbita o deferente.

Las características de la ética de Aristóteles: material, eudemonista, teleología, dimensión social y intelectualismo.
Es material porque no es una ética formal, tiene un fin último (la felicidad) y un medio (la virtud) para conseguirlo. Toda ética cuyo fin último es la felicidad es una ética eudemonista, lo que conlleva ser una ética cuyo fin no es materialista, sino espiritualista.
Está subordinada a la política, pues no se concibe el hombre como ser individual, sino como parte de la polis, manifestándose en la dimensión social.
Como la razón guia los actos del hombre, el más virtuoso será el más sabio. Como la virtud en grado máximo es la felicidad, el más sabio será el mas feliz, como indica el intelectualismo.
La virtud puede ser ética y dianoética (la prudencia, sabiduría, arte,...)

Basándose en su ética, aristóteles establece varias formas de gobierno, buenas y malas, dependiendo de la cantidad de gobernantes:
Buenas: Monarquía (1 soberano), Aristocracia (Varios gobernantes), Democracia (El poder en el pueblo)
Malas: Tiranía, Oligarquía y Demagogia.

La lógica (juicios y silogismos)

Un juicio deductivo sirve para expresar lógicamente la realidad, y se compone de un sujeto y un predicado. Ademas posee un cuantificador que indica si en juicio es universal o particular, y la distribución del sujeto. También presenta un cualificador que muestra si el predicado es negativo o afirmativo, y la distribución de éste. Los cuatro tipos de juicios se representan por las siguientes letras:
Universal afirmativo: A
Particular afirmativo: I
Universal negativo: E
Particular negativo: O
la unión de varios juicios es un razonamiento, inductivo o deductivo (el más trabajado por Aristóteles). Es razonamiento deductivo más elemental se llama silogismo, y se compone de tres términos repetidos dos a dos, y tres juicios (dos premisas y una conclusión).
El término repetido en las premisas que no aparece en la conclusión se llama término medio, sirve de enlace y enmárcara la figura del silogismo, que son cuatro, de las que solo estudiaremos tres:

La primera figura
M - P
S - M
-------
S - P La segunda figura
P - M
S - M
-------
S - P

Y la tercera...
M - P
M - S
-------
S - P

La distribución del sujeto la marca el cuantificador (universal/particular), y la del predicado el cualificador(afirmativo/negativo). Siguiendo esto establecemos la siguiente tabla:

| juicio | S | P |
---------------------
| A | D | ND |
---------------------
| I | ND | ND |
----------------------
| E | D | D |
----------------------
| O | ND | D |

Reglas de los silogismos
-Solo puede tener tres términos repetidos dos a dos.
-La extensión en la conclusión no puede ser mayor que en las premisas
-El término medio tiene que estar al menos una vez distribuido
-El término medio no puede aparecer en la conclusión.
-De dos premisas afirmativas no puede haber una conclusión negativa
-De dos premisas negativas no se concluye nada
-De dos premisas particulares no se concluye nada
-La conclusión siempre "sigue la peor parte"
Siguiendo estas reglas se elaboraron unas tablas para la combinación de juicios en cada figura.

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua 1 comentario compártelo

Los sofistas. Apuntes.

Con los sofistas se produce un cambio en el pensar: ya no importa el ser, ni siquiera la verdad, sino su provecho. Para los sofistas no existe una verdad absoluta, sino que todo es relativo, todo depende del punto de vista, por lo que no es más sabio el que sepa más cosas, sino el que sea capaz de convencer, persuadir a los demás para atraerlos a su punto de vista y triunfar en la politica mediante el discurso.

Protágoras

Postula el conocimiento mediante el relativismo, es decir, la verdad universal no existe pues toda realidad tiene distintas formas de verse.

Georgias

Radicaliza el relativismo de Protágoras, desarrollando el nihilismo, es decir la negación de la existencia de cualquier realidad. Se define con tres enunciados:
-Nada existe.
-Si algo existiera no podríamos conocerlo.
-Y si acaso pudiéramos conocerlo, no nos sería posible comunicarlo.

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua sin comentarios compártelo

Sócrates. Apuntes.

Sócrates, del cual no se conserva ningún escrito salvo a través de sus discípulos (como Platón), conocemos que se valía del método inductivo, es decir, llegaba a una conclusión universal a través de lo particular. Para ello se servía del diálogo. Éste se componía de tres partes:
-La ironía, mediante la cual se llegaba a la consciencia de la propia ignorancia acerca de lo que se creía saber inicalmente.
-La mayéutica, la deducción mediante preguntas y respuestas de las ideas.
-La definición. Mediante la mayéutica se conseguiría llegar al concepto universal.

Sócrates defendía que no se debería cobrar por la enseñanza, una de las razones que le llevó a enfrentarse a los sofistas, que se llamaban a si mismos sabios y creían que el conocimiento era relativo y no existía ninguna verdad universal.
Cree que hay una inteligencia que gobierna el destino, y que el alma es inmortal y se separa del cuerpo tras su muerte.
Socrates opinaba que el conocimiento radica en la consciencia de la propia ignorancia y en la introspección como medio para conocernos a nosotros mismos y así cultivar el espíritu.

Propone el intelectualismo moral: la bondad radica en el conocimiento. el hombre es tanto más bueno cuanto más sabio sea, y no es malo conscientemente, sino porque desconoce como hacer el bien.

Sócrates fue acusado por los sofistas de corromper con sus ideas a los jóvenes, procesado y sentenciado a tomar la cicuta, acto que a pesar de poder haber evitado, aceptó por su creencia en la inmortalidad del alma y la obediencia a lay ley establecida, que es objetiva y no relativa como mantienen los sofistas.

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua sin comentarios compártelo

Presocráticos. Apuntes.

Físicos (Tales, Anaximadro y Anaxímenes)

Tales

Principio de todas las cosas (arjé): el agua

Anaximandro

Discípulo de Tales
Arjé: el Apéiron. Lo indeterminado, a partir de lo cual se van separando el resto de las cosas.

Anaxímenes

Arjé: el aire. A partir del aire se forma el fuego por rarefacción, y el agua y la tierra por condensación

Escuela pitagórica (matemáticos)

Pitágoras

Arjé: los números, las matemáticas forman la estructura del Universo, la cosmología. Los planetas y el sol giran en nueve esferas entorno a una esfera de fuego. Filolao añade la Anti-tierra para alcanzar el número perfecto, el 10. De su armonía sale la música de las estrellas.
Defienden la transmigración de las almas y la reencarnación.
Equilibrio entre la estructura dualista par-impar del Universo.
La comprensión del Universo la reflejan en la figura tetraktys, el triangulo de la suma de los cuatro primeros numeros (1+2+3+4. Punto+línea+superficie+volumen)

Metafísicos y dialécticos (Parménides)

Parménides

Es influido por los pitagóricos, influyó profundamente en Platón.
El arjé es el Ser: es compacto, esférico, finito, eterno, homogéneo, indestructible, indivisible, inengendrado e inmóvil, para que pueda ser. Como el movimiento y el cambio son algo ilusorio, de los sentidos, tenemos que recurrir a la razón y el pensar como camino hacia la verdad.

Heráclito

Arjé: el fuego. Provoca el cambio continuo: phanta rei: todo cambia, nada permanece.
Constante lucha de los contrarios: dialéctica. El cambio se rige por el logos, o las leyes universales internas.

Pluralistas (Empédocles, Anaxagoras y atomistas (Leucipo y Demócrito))

Empédocles

Considera el Universo como una esfera donde se puede dar el movimiento, pues todo está compuesto de cuatro elementos indestructibles y eternos:tierra, agua, fuego y aire, regidos por fuerzas opuestas de Amor y Odio. La evolución de su Universo transcurre de la siguiente forma: El Amor forma la esfera perfecta parmenídea, a partir de la cual el Odio separa los cuatro elementos, que el Amor posteriormente combina en los diferentes seres.

Anaxágoras

El Universo está formada por diversas partículas o semillas, que en el hombre se llaman homeomerías. Estás partículas aparecieron a partir del impulso dado a una masa compacta inicial. Esta fuerza de remolino fue provocada por el nous, que solo dará el impulso inicial al Universo.

Leucipo y Demócrito

Leucipo fue maestro de Demócrito. Lo real estará compuesto de innumerables partículas indivisibles o átomos que se chocan, separan y unen en el vacío, creando todo lo que hay.

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua sin comentarios compártelo

Ejemplos de silogismos EIO

Siguiendo el modelo propuesto por Aristóteles que estamos trabajando en clase, estudiaremos 3 figuras de silogismo, compuestas por 2 premisas y una conclusión. La primera figura sigue el esquema
M - P
S - M
-------
S - P

La segunda figura es
P - M
S - M
-------
S - P

Y la tercera...
M - P
M - S
-------
S - P

He aquí tres ejemplos con cada una de las figuras, de la forma
E (Universal negativo)
I (Particular afirmativo)
-----------------------------
O (Particular negativo)

1ª figura:
Ningún alumno es profesor
Algunos estudiosos son alumnos
------------------------------------------------
Algunos estudiosos no son profesores

2ª figura:
Ningún profesor es alumno
Algunos estudiosos son alumnos
------------------------------------------------
Algunos estudiosos no son profesores

3ª figura:
Ningún alumno es profesor
Algunos alumnos son estudiosos
------------------------------------------------
Algunos estudiosos no son profesores

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua 35 comentarios compártelo

Del mito al logos - Ideas básicas del vídeo de Carl Sagan acerca del pensamiento filosófico

1. Hace 24 siglos en la isla de Samos y otras colonias griegas aparecieron ideas contrapuestas a las costumbres, que explicaban las cuestiones del universo.
2. La conciencia del cosmos como algo ordenado y conocible, en contraposición al caos.
3. El comercio y el turismo hicieron posible el intercambio de ideas y culturas, y propició la aparición de nuevas formas de pensar y cuestionarse la existencia.
4. Thales de Mileto opinaba, como los babilónicos, que la base del mundo era el agua, pero de forma natural y no provocado por los dioses.
5. Anaximandro de Mileto estudió la medición del tiempo dándole un uso no común a los materiales de su alrededor.

servido por labotelladeaguaqueyanotieneagua sin comentarios compártelo